ихъ бортниковъ и оброчниковъ куплехъ, который в которой росписи, то о (наследника. — С.Ч.)». Здесь речь идет уже не о свободных оброчниках, а о людях похолопленных (видимо, с их хозяйствами), которые делились между наследниками вполне в духе частных завещаний более позднего времени.

Можно полагать, что с землями в ближайшей округе Москвы связаны еще две статьи духовной грамоты Ивана Калиты. Они гласят: «А численыи люд(и), а те ведають с(ы)н(о)ве мои собча, а блюд(у)ть вси с одиного. А что мои люди куплении в вел(и)комь свертце а тыми ся подьлять с(ы)н(о)ве моi». Если последняя категория населения интерпретируется иследователями достаточно уверенно как лично зависимые от князя люди, то положение «численных людей» понималось различными авторами по-разному. Преобладает представление о том, что «численнные люди» относились к служебному населению и своим происхождением были как-то связаны с татарским «числом» — переписью, проводившейся в 1256—1257 и 1275 гг.

Коневодческое хозяйство Ивана Калиты было поделено между князьями иначе: «А что есмь далъ с(ы)ну своему Семену стадце, а другое Ивану, а иными стады моими подьлятся с(ы)н(о)ве мои и княгини моя».

Докончание (договор) вел. князя Симеона Ивановича с братьями, датируемый 1347—1353 гг., отражает положение, сложившееся после реализации духовной Ивана Калиты («како ны отець наш роздьел [далъ]»), и дополняет ее свидетельствами о княжеском хозяйстве вблизи Москвы новыми подробностями. Текст документа испорчен и имеет разрывы, однако общий его смысл не вызывает сомнений Речь идет о статьях дохода и составных частях княжеского хозяйства, которые князья Иван и Андрей передали Симеону как старшему в роде. Из грамоты ясно, что у князей имелись сады и огороды («садовници»). Княжеские стада фигурируют здесь уже как особая отрасль хозяйства со своим управлением («коню-ший путь, и кони ставити»). И, наконец, в отдельные отрасли выделяются промысел на зверя («ловчий путь») и соколиная охота («соколничий путь»).

Прочие виды княжеского хозяйства и соответствующие земли вблизи Москвы, не вошедшие в «стареишии путь», оставались в совладении братьев. В договоре конкретно обозначены два бортных района: «бортници въ Пере[рве. — С.Ч.] и Добря[тинская борть]», которая располагалась на р.Пахре. Центром этого владения было одноименное село, сохранявшееся до XIX в. на восточной окраине г.Подольска. Добрятино являлось одним из древнейших мест сбора дани и впервые