Юго-восточное порубежье Древней Руси, называемое различными исследователями или \"Посемьем\" [Зайцев А.К., 1975, с.95-96; Енуков В.В., Щавелев С.П., 1996, с.13; Узянов А.А.,1993, с.93] или \"Восточными территориями\" [Шинаков Е.А. 1991, с.82], представляет собой совершенно особый регион, сформировавшийся под влиянием политических и естественно- природных факторов. Развитие государственности восточно-славянского союза племен \"Север\" ( имеющего своим условным центром междуречье Десны и Ворсклы) было искусственно прервано в 60-70-х гг. Х в. в результате активного вмешательства русских князей [Куза А.В., 1981, с.29]. В XI - XII вв., в ходе смены владельческой принадлежности усиливается политический фактор: активизируется деятельность сначала киевских, а затем переяславских, черниговских и других князей по государственному обустройству и защите дальних подступов к границам основных территорий своих княжеств. Позднее регион становится ядром возникшего Курского княжения. Активные контакты Посемья со смежными территориями (Путивльским Посеймьем, Черниговским и Новгород-Северским Подесеньем ) были обусловлены также единым этнокультурным фактором. Все эти обстоятельства заставляют предположить сходность в верованиях, традициях, обрядах.

В данной работе сделана попытка реконструировать процесс эволюции погребальной обрядности населения Посемья в конце X - XIII вв., создать ее типологию. В работе прежде всего были использованы материалы из раскопок Гочевского могильника. Выбор памятника обусловлен рядом обстоятельств. Во-первых, Гочевский некрополь является крупнейшим для этой территории. Во-вторых, процент исследованности его курганов достаточно высок (из 3648 насыпей 654 были исследованы Д.Я.Самоквасовым (1909), П.С.Рыковым (1912), В.Н.Глазовым (1913, 1915), В.С.Львовичем (1913), Г.Ю.Стародубцевым (1994-1998)). В-третьих, население Гочевского комплекса было полиэтничным ( из общего количества женских этноопределимых погребений 14-15 % составляли несеверянские) [Шинаков Е.А., 1982, с.96], что позволяет с большой долей достоверности анализировать эволюцию обрядов этих микролокальных групп. Кроме того были использованы материалы исследований Липинского и Ратского комплексов. Автор выражает благодарность В.В.Енукову и О.Н.Енуковой за любезно предоставленные данные, в том числе и неопубликованные, о поздних бескурганных погребениях названных памятников и возможность использования их в работе.

В X в. господствующим обрядом погребения на территории Древней Руси становится трупоположение. Общепринятым мнением стала точка зрения, высказанная А.А.Спицыным, что переход от кремации к ингумации был вызван распространением христианства [Спицын А.А., 1899, с.301-340]. Однако в последние годы эта точка зрения подверглась сомнению [Фролов А.А., 1997, с.283-285]. Анализируя материалы погребений, датируемых концом X - первой половиной XI в., мы приходим к выводу, что переход к трупоположению следует считать развитием языческой традиции на основании сохранения в захоронениях чисто языческих деталей обряда: ритуальных костров, глиняных сосудов, костей животных, разнообразного инвентаря.

В результате анализа всех вариантов погребений, встреченных в Гочево, можно выделить пять основных типов погребального обряда:

1. Ингумация на горизонте (на уровне древней дневной поверхности) с остаточными явлениями кремации (обгорелые, иногда засыпанные углями и золой кости).

2. Ингумация на горизонте с ритуальными кострами, горевшими в ногах, в головах и ногах, или справа и слева от умершего.

3. Ингумация на уровне дневной поверхности без погребальных костров и элементов кремации.

4. Курганные погребения в ямах.

5. Бескурганные погребения в ямах.

В 3 и 4 типах зафиксированы некоторые варианты, которые необходимо оговорить. Погребения 3 типа встречаются в домовинах, сооруженных из досок (о чем свидетельствуют находки гвоздей и древесных остатков ), и без них, причем погребения без домовин встречаются гораздо чаще. Два раза покойники обнаружены завернутыми в бересту.

Погребения 4 типа встречаются в четырех вариантах:

а) в домовинах;

б) в относительно широких неглубоких ямах (до 0,4 м от уровня дневной поверхности), перекрытых широкими досками, выполняющими роль деревянного настила;

в) в узких ямах глубиной до 0,7 м от горизонта, перекрытых длинной доской;

г) без домовин и дощатых перекрытий.

Учитывая некоторые детали обряда (положение рук, следы костров, гвозди, древесный тлен, ориентировка, инвентарь), необходимо отметить