Библиотека

упоминается в Уставной грамоте князя Ростислава Смоленского 1136г.¹.

В духовной грамоте вел.князя Симеона Гордого 1353 г. описание княжеских владений в округе Москвы начинается словами: «А села на Москвъ в городскомъ оуьздь». В середине XIV в. слово «уезд» означало «владение», «округа», а формирование собственно «уездов», известных в последующих столетиях, началось не ранее конца XIV в.² Тем не менее есть основания полагать, что округа Москвы к 1353 г. представляла собой уже единую и достаточно четко очерченную территорию. Размеры этой территории можно определить по расположению входивших в нее сел. Помимо сел, переданных князю Симеону Калитой (не упомянуто лишь «Костянтиновское»), «Нового на Купавне» и «Деигуниньского», перешедшего к великому князю из удела княгини Ульяны, в грамоте названы «сел(о) на Клязьмъ Остафьевское» и «сел(о) на Клязмъ Хвостовьское», которое связывают с землевладением опального боярина Хвоста Босоволкова. Ни одного села, которое бы располагалось за пределами округи Москвы, в этом списке уже нет.

Таким образом, можно заключить, что под «городским оуездом» в 1353 г. понималась территория, которая позднее вошла в состав московских городских станов.

Из духовной Симеона Гордого также можно почерпнуть ряд данных о княжеском хозяйстве. 50 коней «ис конь изъ своихъ изъ ьздовыхъ» (для верховой езды. — С.Ч.) Симеон Иванович завещал великой княгине Александре. Из «стадь» (состоявших обыкновенно из жеребцов, кобыл и лошаков) ей же передавалось «стадо Коломеньское» и «другое стадо Дътино Ивашьково». «Стадо Коломеньское» могло получить название по имени с.Коломенского, принадлежавшего князю Андрею Ивановичу, или двух сел Коломенских великой княгини Ульяны. Так или иначе, великий князь владел им как частью «стареишего пути», включавшего право «кони ставити» не только в своих селах, но и в селах своих братьев.

Специальная статья духовной трактует о лично зависимых людях князя, работавших в его хозяйстве, причем среди них названы такие должностные лица, как «тивуни, и посельскиъ, и ключники, и старосты».

В духовной грамоте вел.князя Ивана Красного 1356—1359 гг. статьи о княжеских доходах и владениях в округе Москвы помещены в начальной ее части, до описания владений княгини Марьи и сыновей Дмитрия и Ивана. Эта новация формуляра в дальнейшем повторяется во всех завещаниях великих московских князей вплоть до XVI в. С чем связано ее появление? Скорее всего она вызвана повышением значимости владений в «городском уезде», а возможно, и появлением новых административно-податных установлений, касающихся этой территории.

После кончины Симеона Гордого вел.князь Иван Иванович соединил в своих руках две трети доходов и владений в Москве и округе. В соответствии с его духовной по одной трети передавалось его сыновьям — Дмитрию и Ивану. Треть же доходов брата Симеона князя Андрея Ивановича перешла к его сыну — Владимиру Андреевичу. Применительно к округе Москвы этот раздел выглядел следующим образом: «И что мед оброчный [Василцева стану, и что отца моег]о купленыь бортницы под вьчныъ варях, и кони став[ити по станомъ и по варямъ] и конюший путь, то имъ в[се на] трое. А численыъ [люди вси три князи блюдуть сопча с о]диного».

В отличие от более ранних духовных грамот, содержащих аналогичные статьи, здесь впервые появляются указания на существование «станов» (мест сбора дани) и «варей» (мест сбора и обработки оброчного меда). Возникает вопрос: с какими изменениями в организации сбора дани и в структуре княжеского хозяйства это связано? Для ответа на него проанализируем сведения о наиболее известном Васильцевом стане. Судя по духовным грамотам Ивана Калиты, в конце 1330-х годов оброк, собиравшийся с этой территории, именовался «оброком медовымъ городьскимъ Василцева въданья». Из этого