вестно из раскопок в городах, из письменных сообщений и по раскопкам уже крайне редких для XIV — XV вв. курганов.

Курганы XIII в. известны в земле вятичей, но очень быстро они окончательно вытесняются христианским обрядом погребения. Под этими поздними насыпями находятся глубокие ямы, в которых костяки лежат почти без вещей. В Новгородской земле еще в XV в. возводятся невысокие курганные насыпи, основание которых обложено камнями. Их называют жальниками (от слова «жалеть»). Жальники обычно содержат по нескольку разновременных погребений и, вероятно, являются семейными могилами. Инвентаря они практически не содержат. В XVI в. курганный обряд погребения окончательно исчезает и здесь.

В XIV в. на Руси появляется важное земледельческое орудие — плуг, отличие которого от сохи заключается в том, что плуг при пахоте переворачивает пласт земли, а это благоприятно сказывается на урожайности. Таким образом, основной признак плуга — наличие лемехов, а не размеры рала, как иногда полагают. Продолжают применяться и рала, от которых обособливается соха, однако она представляет собой не единый тип, имеются ее областные варианты.

Несомненно, что форма землеобрабатывающих орудий связана с агротехникой. На Руси с XV в. появляется трехпольная система земледелия, с которой связывают начало применения навоза в качестве удобрения. Впрочем, некоторые историки земледелия считают, что об этом применении можно говорить уже для XI — XII вв.

Важнейшей хлебной культурой была рожь, зерна которой постоянно находят при раскопках. Сеяли также пшеницу, ячмень, овес, в берестяных грамотах дважды упомянуто пшено. Зерна проса также находят при раскопках. Возделывались и многие другие культуры: полевые, огородные, садовые.

Хлеб по-прежнему убирали серпами, снопы сушили в овинах, упоминаемых в берестяных грамотах, молотили деревянными цепами, неоднократно найденными при раскопках. Зерно мололи жерновами, известными археологически. Существуют ручные мельницы, появляются водяные, существование которых также подтверждается археологически. Ветряных мельниц, видимо, еще не было.

Судя по находимым костям животных, в XIII—XV вв. на Руси были известны все основные виды домашнего скота и птицы. Скот по-прежнему был малорослым и, вероятно, малопродуктивным. Важными промыслами были рыболовство, охота и бортничество.

Сельское хозяйство, будучи основой феодального производства, было главной опорой в возрождении городов. Ярким примером города феодалов был Новгород, в котором жили и которым правили крупные землевладельцы. Берестяные грамоты этого времени полны сообщений о взаимоотношениях крестьян и феодалов, о феодальных повинностях, об обработке земли, о сборе хлеба. Однако определяющую роль в городской жизни играло ремесло.

Хотя такие крупные центры Руси, как Новгород, Псков, Полоцк, Смоленск и некоторые другие, и не пострадали от монголо-татарских войск, хотя традиции ремесла в этих городах продолжались, все же в общерусских масштабах во второй половине XIII в. прослеживается огрубение, опрощение и даже исчезновение многих технических приемов, известных до этого в Древней Руси. В послемонгольских слоях ряд предметов, ранее обычных, уже не встречается. Исчезли шиферные пряслица, сердоликовые бусы, в большинстве городов — стеклянные браслеты. Навсегда исчезло мастерство перегородчатой эмали (выемчатая кое-где в деревнях сохранялась), надолго прекращается производство скани и черни, возродившееся только в XIV в., зернь возрождается лишь в XVI в. Влади-миро-суздальские домонгольские церкви