упадком империи к концу III в. и распространением христианства — с другой. Так называемое «языческое» мировоззрение постепенно уступает место христианскому. Представители языческого мировоззрения были страстными поклонниками старины, фанатические же адепты христианства ее ненавидели, античные памятники считали греховным соблазном и нередко разрушали их.

Грандиозная мировая катаклизма, именуемая в исторической традиции «великим переселением народов», и смена общественно-экономических формаций дали совершенно иное направление и общественной мысли, и искусству, и наукам, в том числе и археологии. Умами людей начинает управлять католическая церковь, которая устанавливает в области идеологии свои ограничительные каноны, и все, что хотя сколько-нибудь выходит за рамки канонизации, объявляется ересью и преступлением. Однако мы улавливаем, правда тонкую и еле зримую, нить, тянущуюся от античных коллекционеров через раннее средневековье к эпохе Возрождения.

Есть отрывочные сведения о том, что, например, франки собирали старинную римскую стеклянную посуду, светские и церковные князья и вельможи составляли коллекции древних сосудов, резных камней, изделий из слоновой кости, монет и т. д. Некоторые художники в своем творчестве подражали античным мастерам. Римский папа Сильвестр II (999—1003) производил какие-то раскопки в Риме, отыскивая, видимо, произведения древнего искусства, хотя его подозревали в кладоискательстве.

Классическая археология в эпоху Возрождения

Дальнейшее развитие археологии связано с эпохой Возрождения вообще и с классической филологией в частности. «Великий основатель гуманизма» Франческо Петрарка возродил классическую латынь, а его ученики и последователи ввели в обиход термин humanitas — человечность, заимствовав его у латинских авторов. Средневековому богословию — divina studia (божественное знание) — Петрарка противопоставил новое мировоззрение — humana studia (человеческое знание). Человек, а не бог становился мерой всех вещей. Источниками и образцами нового направления служили прежде всего произведения классической философии и литературы. Возрождение классической латыни повлекло за собой возрождение античного искусства и античной политической доктрины. Идеалом государственного строя становится Римская республика.

Попытка возрождения этой республики, предпринятая Коло ди Риенцо в 1347 г., как известно, не удалась, но интересно, что одним