Библиотека

Есть еще один весьма интересный тип зеркал, который в большей мере известен в среднесарматских памятника. Это плоские зеркала с короткой клиновидной ручкой, которые еще особо не попадали в поле зрения исследователей (рис. 1, 33, 34). В свое время я их выделил в тип 1.6. Мне было известно их тогда в пределах Азиатской Сарматии 12 экземпляров, я полагал, что они представляют собой возрождение старых традиций, восходящих еще к савроматскому времени [Скрипкин, 1990, с. 94, 153]. Сейчас с определенной долей вероятности можно считать, что этот тип зеркала сформировался также за пределами традиционно сарматских земель. Такие зеркала происходят из Северной Индии, они были обнаружены при раскопках Таксилы и существовали здесь в одно и то же время с зеркалами с умбоном в центре диска. Правда в Таксиле те и другие находки зеркал датируют I-II вв. н.э. [Заднепровский, 1997, с. 97]. Мне трудно судить насколько верна эта дата. К тому же, возможно, Таксила и не была тем местом, где впервые появляются эти типы зеркал. Важно то, что они существовали вместе, известны в одном и том же археологическом комплексе и в таком сочетании они распространяются и в сарматских древностях.

Кроме перечисленных категорий вещей, явно не связанных своим происхождением с сарматской материальной культурой предшествующего времени, новые явления отмечаются и в погребальном обряде раннесарматской культуры II-I вв. до н.э. В Нижнем Поволжье и особенно на Нижнем Дону появляется значительный процент погребений с северной ориентировкой, для обозначения которых даже стал употребляться специальный термин - «североориентированные погребения» [Скрипкин, 1990, с. 115, 116; Глебов, 1993, с. 22-24]. Недавно группа таких погребений была выделена на Иловле [Сергацков, Шинкарь, 2003, с. 165-178]. Северная ориентировка погребенных была распространена в этот период времени у кочевого населения восточного ареала евразийских степей, она являлась преобладающей у хунну [Могильников, 1992, с. 269] , в то же время известна на территории Тувы [Мандельштам, Стамбульник, 1992, с. 202], в погребальных памятниках, располагавшихся в Северо-Западном Китае в провинции Ганьсу, которые китайские археологи отождествляют с юечжами [Заднепровский, 1997, с. 76]. Появляются погребения в колодах, которые также со скифского времени были достаточно известны в вышеуказанных местах, причем в одном случае, в курганном могильнике Рыбный (кург. 3, погр. 12), расположенном на левом берегу Волги в Волгоградской области, конструкция колоды в деталях совпадала с колодами из могильника Аймырлыг в Туве (рис. 2, 1-3) [Скрипкин, 2000а, с. 26].

О появления перечисленных восточных инновациях в сарматских памятниках мне также приходилось не раз писать. Они, скорее всего, были вызваны передвижением ряда народов от пограничных с Китаем и территорией хунну районов, в связи с усилившейся военной активностью последних. Китайские письменные источники определенно говорят о юечжах и усунях, вынужденных уйти в Среднюю Азию. Кульминационным актом этих событий был разгром кочевниками Греко-Бактрийского царства, произошедший в промежутке между 140 и 130 гг. до н.э. В это время в Средней Азии появляются новые названия кочевнических группировок: тохары, асии, пасианы, сакаравлы. Там же, видимо, с этими событиями связано распространение многих из тех категорий находок, которые в сарматских памятниках рассматривались мной выше как инновации восточного происхождения. Интересно отметить, что и в Восточно-Европейских степях, видимо, в тоже время появляется новая номенклатура названий кочевнических группировок, впервые зафиксированная Страбоном: роксаланы, аорсы, сираки. Все это, скорее всего, отражает синхронность этноисторических процессов, охвативших значительное евразийское пространство. Если это так, то тогда дату падения Греко-Бактрии следует принять за начало распространения в раннесарматских памятниках рассмотренных выше инноваций.

Теперь обратимся к другой категории находок из раннесарматских комплексов, которые также рассматриваются как зарождение новых тенденции и которые получат дальнейшее развитие в среднесарматской культуре. Это небольшие круглы бронзовые плоские зеркала без ручек, диаметром